本文转自：河北日报天海翼31部种子全集

　　用演义侦视生计

　　——评演义集《裂开缝的窗子》

　　

　　□张元珂

　　在体裁界，武庆丽是一个新东说念主，初写诗，后专攻演义。体裁之于她，不是浅薄的喜爱，也不是营生的时期，而是发自生命深处的寻找与慰藉。

　　演义集《裂开缝的窗子》（太白文艺出书社2023年1月出书）中的二十多篇短篇演义，展现出一个“其后者”在演义故事评释、语调营构、作风生成上的特殊之处。从举座来看，由工场、学校、乡村、旅店、家庭、广场、车间、办公室组成的演义空间，由城镇住户、乡村庸东说念主物、公司共事构建的东说念主物联系，由忧伤、轸恤、怀旧、泪与笑组成的主题向度，以及由同情、知道、身历其境、推己及东说念主所生成的自如而婉约的主体调性，齐使武庆丽的演义有了较为特殊而崭新的阐释空间和豪情指向。

　　对形形色色女性形象的建构相等故事的评释，成为这些演义最引东说念主瞩遐想表象。《巨流》评释一双农村后生的爱情故事，《朱家峪子的女东说念主》描写一位已婚妇女偶遇昔日“梦中东说念主”时的言行和心境，《裂开缝的窗子》评释一个女子在伦理说念德、实验生计、身心逸想之间徜徉的生命故事……当作主东说念主公的女性，在这些文本中齐承载了特定的、丰厚的形象意蕴。它指向实验，聚焦内心。不仅如斯，历程对女性本身特质的潜入不雅察、体悟，作家似也专门消突围绕女性所生成的倒霉、悲催或窘境。

　　《暮色》是一个耐东说念主寻味的文本。一方面，演义对“傻大个”憨龙在乡村天下被边际化的生命遭际，尽头是成年后孤苦幽静的生计作了空洞评释，另一方面，也对徐春芳与憨龙不乏温馨、幸福的童年作了颇具挽歌式的宣扬。演义的深意就在于，作家借助徐春芳的视角，提议了一个带有东说念主说念主见的艰难，即像憨龙这种乡村天下中的边际东说念主，咱们该若何呵护或回馈。

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　　对复杂生计和东说念主性主题的开掘，亦然这些演义所认真伸开的书写向度。比如在《失散》中，围绕“我”和玉国（竞争车间主任）、“我”和红艳（帮她成为司帐）以及茶社中一帮东说念主谈天所走漏出的东说念主际联系，将共事之间的联系图景立体地展现出来。在《广场上》中，“我”与夫人、“我”与女孩分裂演绎了事怜惜情与婚配、芳华与逸想的臆造故事，而由“我”的举动、心境扩充出对于爱情与婚配本体的念念考。在《熟食店》中，兆宝昔日对处于低谷中的春红的帮扶以及由此而萌发的爱意，属于“以前时”；兆宝光顾春红熟食店以及由此而产生的不轨举动，属于“目下时”。在这两个时空中，这一男一女所演绎的故事最终也不得不以悖论作结。

　　对演义中东说念主物不加臧否，凸起故事性，赋予“评释”丰厚的体裁意蕴，组成了这些演义在艺术上的凸起特质。作家将故事和情节发展置于要紧位置，善于吸收回溯、插叙、补叙、比衬、隐显、空间并置、卒章显志等诸多手法，使这些演义具有较强的可读性。每一个短篇时常确立两三个东说念主物，并以此为中心建构联系，但作家对这些东说念主物一般不作东不雅评介，而尽可能让其在“联系”中自强为主体并完成自我形象的塑造。比如《失散》以死人“我”为视点，让其以旁不雅者身份俯视东说念主间，以回溯神气呈现旧事，并确立一个近似茶楼式的怒放空间，各色东说念主等随时来回，从而赋予评释以无限意蕴。《316号房》将故事和东说念主物设定于某栈房房间内，吸收东说念主物巧遇和夜谈神气，在结构和意蕴呈现上颇显新意。《卖火烧的姥爷》通篇似在评释姥爷和姥娘之间的“出轨”故事，实则以此映衬他们在翻新干戈年代的翻新行为。演义直到临了一句话，才将这一答案揭开，令读者阅读造成落差。《牛哞》将老一辈农民与耕牛的豪情联系进一步纯化，从而对乡土期间的背影进行了诗意描写，读来震憾东说念主心。《河流不曾走远》在评释神气上颇似余华《十八岁外出远行》，演义以“我”的视角，在可见的物理空间内，时常吸收回溯、插叙、意志流等手法，呈现一个畸形广阔的精神空间，将芳华与成长主题勾通其中。

　　作家在书顶用演义侦视生计天海翼31部种子全集，东说念主物描画淡雅有档次感，情节连结当然畅达，颂赞生计中的真善好意思，反应了期间跨越。